（ごんちゅうなごんまさふさ）
<1041年～1111年>
「後拾遺集」の詞書によると、内大臣・藤原師通（もろみち）の家で酒宴があった時に、「遙かに山桜を望む」という題を与えられて詠んだ歌ですので、実際に景色を見て詠んだものではものではありませんが、山の霞を擬人化して、心ゆくまで桜を見ていたいから、どうかたたないでおくれと呼びかけています。作者の大江匡房は、平安時代を代表する知識人ですが、この一首は複雑な技巧はこらさず、春霞が漂う春の陽気の中、遠くの山頂に咲く桜を眺める幸福をうたっています。里に近い山の桜は散ってしまい、もう山の峰にしか残っていません。行く春を惜しむ気持ちも託されているでしょう。遠くの高い山（遠景）と、近くにある低い山（遠景）を対比することで、のびやかで広がりのある歌になっています。上の句「たかさごの おのへのさくら さきにけり」では「Ｓ」の音が効いていて、下の句「とやまのかすみ たたずもあらなむ」では「Ｔ」音がリズミカルです。こういうリズムで、折り目正しい言葉を使い、壮大な景色を詠みこんだ歌は「長（たけ）高し」(格調が高くて壮大)といって尊重されました。
「高砂」は、高く積もった砂だということから「高い山」の意味です。播磨国（現在の兵庫県南西部）にある高砂とは違いますが、定家は高砂の尾上と考えていた可能性があります。
【尾（を）の上（へ）の桜】
「尾の上」は「峰（を）の上」ということで「峰の上」、つまり「山頂」「いただき」を意味しています。
【咲きにけり】
「に」は完了の助動詞「ぬ」の連用形で、「けり」は感動の助動詞です。「咲いているなあ！」という詩的な感動を表します。
【外山（とやま）の霞（かすみ）】
「深山（みやま）」に対して、「外山（とやま）」は人里近い低い山のことです。「霞（かすみ）」は立春の頃にたつ霧のこと。平安時代以降、春にたつのを「霞」、秋にたつのを「霧(きり)」と呼び分けるようになりました。京都は盆地なので、よく霞が立ちました。
【たたずもあらなむ】 「なむ」は願望の終助詞で、「立たないでいてくれ」という願いを詠っています。遠くの高山の桜があまり美しいためです。
●97番・定家は「尾上の桜」を播磨の桜の名所と位置づけた「高砂の まつと都に ことづてよ 尾上の桜 いまさかりなり」という歌を詠んでいます。
●また、匡房の和歌を「浪の花が細く白く、深山からほとばしり出る流れの水に似ている。その流れが絶えようとして尽きないおもむきだ」と高く評価しています。遠景と近景を対比したスケールの大きさは、漢学の家である大江氏らしい歌といえます。
