（うだいしょうみちつなのはは）
<937年頃～995年頃>
「拾遺集」の詞書によると、「入道摂政まかりたりけるに、門を遅く開けければ、立ちわづらひぬ、と言ひ入れて侍りければ」とあります。つまり、夫である摂政、藤原兼家が訪れてきたのですが、わざと長く待たせて門を開いたら、兼家は「待たされて立ち疲れてしまったよ」と不満を言って入ってきたので、この歌を詠み「日頃待つ身のつらさが分からないでしょうね」とひとり寝のつらさを訴えたわけです。ところが、「蜻蛉日記」には別の話が記されています。結婚の翌年の天暦9年（955）、兼家が他の女のもとに通い始めたことを知った作者は、腹立たしくてとうとう門を開けませんでした。あきらめた兼家がその女のもとに行ってしまったので、翌朝、盛りを過ぎた菊一輪にこの歌を託して兼家のもとに届けさせたのです。花の色の移ろいに、夫の心変わりをほのめかせ、浮気を責める気持ちがひしひしと伝わってきます。
「つつ」は動作や作用の反復（繰り返し）を表す接続助詞です。何度も嘆いてため息をつく様子を表します。
【ひとり寝る夜】
「寝（ぬ）る」は動詞「寝（ぬ）」の連体形です。平安時代は男が女性の家に通う通い婚が慣習でしたので、「ひとり寝る夜」というのは、夫の来訪がなく孤独に寝る夜のことです。
【明くる間は】
「夜が明けるまでの間は」という意味です。孤独な夜が長く感じる、という表現は恋愛歌では常套的で、百人一首の中にもいくつかあります。
【いかに久しきものとかは知る】
「いかに」は程度がはなはだしいことを表す副詞で、「どんなにか…」と問いかける言い方になっています。「かは」は反語を表す複合の係助詞で、連体形の動詞「知る」と係り結びの関係になっています。全体で「どんなに長いものか知っておられるでしょうか？」という意味になります。
●「嘆きつつ」に対する兼家の返歌も「蜻蛉日記」に記されています。「夜が明けるまで待っても、戸を開けてくれるまでは様子をみようと思ったのですが、急な召使いが来たので。」という返事と、次の歌が届きました。「げにやげに 冬の夜ならぬ 真木（まき）の戸も おそくあくるは わびしかりけり」（ほんとに言われるとおり、冬の夜はなかなか明けずらいものだが、冬の夜でもない真木の戸も、なかなか開けてもらえないのはつらいものと思い知ったよ）道綱母の「あくる」を受けて、兼家も「夜が明ける」と「戸を開ける」の意味を掛けて歌にいますが、妻の切実な思いを軽く受け流した歌になっています。
