（てんじてんのう）
<626年～671年>
秋の田のそばにある仮小屋の、屋根を葺(ふ)いた苫（とま）の編み目があらいので、田の番をする私の袖（そで）は夜露（よつゆ）にしっとりぬれていることだよ。
田んぼの隅に建てた仮小屋に泊まり、けものが来ないように刈り取った稲の番をしていると、夜も更け、冷たい夜露が屋根からゆっくりしたたり落ちてくる。屋根をふいた苫（とま：スゲ・カヤ）の目が粗くてすき間があるから、夜露は私の袖に落ちてぬれ続けていることだ。農作業で泊まり番をする農民の一夜を描いた歌です。この歌はもともと農民が作った労働歌のようで、「万葉集」にはよみ人知らずの歌「秋田刈る 仮庵を作り 我が居（を）れば 衣手寒く 露ぞ置きにける」として収録されていました。元の歌は農作業のつらさが率直に詠まれていますが、伝えられるうちに、平安時代になってから、天智天皇が農民の苦労を思いやって作られた歌へと変化していったようです。「後撰集」や「古今和歌六帖」に天智天皇の作として載っています。戦乱と抗争に明け暮れた天智天皇ですが、この歌のおおらかな調べの中に、秋の静けさをしみじみ味わっている姿が目に浮かぶようです。定家は静かな余情をもっている歌だとして高く評価しています。
「かりほ」は「かりいお」が縮まったもの。農作業のための粗末な仮小屋のこと。秋の稲の刈り入れの時期には臨時に小屋を立てて、けものに荒らされないよう泊まって番をしたりしました。「仮庵の庵」は同じ言葉を重ねて語調を整える用法です。
【苫（とま）をあらみ】
「苫（とま）」はスゲやカヤで編んだ菰（こも＝むしろ）のことです。「…（を）＋形容詞の語幹＋み」は原因や理由を表す言い方で、「苫の編み目が粗いので」という意味になります。字余りによって歌の流れがいったん止まり、下の句の余情を効果的に引き出しています。
【衣手（ころもで）】
和歌にだけ使われる「歌語（かご）」で、衣の袖のことです。
【ぬれつつ】
「つつ」は反復・継続の意味の接続助詞です。ここでは、袖が次第に濡れていくことへの思いを表現しています。
●もともとは農民が作った労働歌であったものが、作り替えられて天智天皇の歌として「後撰集」に載せられ、やがて農民を思いやる理想的な天皇の歌として解釈されるようになったようです。
